德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
——《菜根谭》
在正常、平稳的生活中，绝大多数人的情绪都是稳定的。但是当我们遭遇人生的重大挫折时，比如自己或亲人罹患绝症，至亲至爱之人与我们生离死别，失去精神上的依靠和经济来源，家庭冲突剧烈到难以调和，亲密对象、家人、朋友、子女、父母在精神上虐待我们到令人难以忍受的程度时，我们便很难再保持平稳的心理状态。
大多数人在遭遇以上打击时，可能会出现抑郁、焦虑、悲痛、愤怒、哀伤、忧愁、自责、懊悔、羞愧等不良情绪，但一般来说，这种情绪是在正常范围内，也可以在较短的时间内得到平复。也有少部分人遭遇生活挫折时，这些不良情绪不易平复，他们更容易陷入这些情绪之中难以自拔，导致他们心力交瘁，甚至会影响到他们的人际关系和生活，降低其幸福度。
还有一些人在日常生活中，就呈现出很差的适应性。他们比普通人更敏感、多疑、焦躁、易怒、伤痛、抑郁，一些在一般人看来非常小的事情，也会导致他们小题大做，大发雷霆，甚至不惜把一段关系彻底毁灭。做出这些事情后，他们又陷入自责、羞愧之中。
一般人在正常状态中有较好的认知能力和自我安慰能力（在异常状态中短暂失常并不能诊断为某种疾病，如果在异常状态中仍然麻木不仁则反而是精神疾病），所以他们较易从精神困境中走出。但也有一些人对客观现实的认知存在偏差——过度疏忽或过度解读，前者麻木不仁，反应不足，后者小题大做，过度反应。
此外，由于种种原因，每个人的自我安慰能力也不一样。有的人自我安慰水平较强，有的人自我安慰水平较低，前者独处一段时间后，情绪就能平复，后者则在独处过程中，更易恐慌不安，抑郁焦虑，他们需要得到别人的安慰才能安定下来。
人之所以会产生各种各样的心理疾病和精神疾病，既有生理因素，也有环境因素。随着脑科学的发展，当代的脑科学家们大多认为，抑郁症、焦虑症、躁郁症、精神分裂症乃至各种人格障碍，都有先天的基因缺陷。
荷兰的脑科学家迪克·斯瓦伯（其代表作为《我即我脑》）提出，绝大多数心理和精神疾病患者都存在先天性的大脑损伤，一个人在成为受精卵的那一刻开始，其人格特征便已被注定。所以他主张，十恶不赦的杀人犯也是可以被宽恕的，因为他们所做的一切事情都是身不由己，是被一个受损的大脑所控制的，这些因为大脑受损而行为失常的人值得同情，不应被处以死刑。
同样，此类患者后天的生存环境基本上也是不可被改变的。因为基因都是从父母那里继承而来的，父母携带了某些不良基因，他们的行为也已经固定，他们的那些固定的行为导致他们的家庭环境非常不好。所以这些人在一种不良的家庭环境中长大，幼时在环境中习得的行为习惯很难被改变，在旁人看来是他们不正常，但是在他们看来，却是别人不正常。行为矫正与治疗因此而变得异常困难。
当代心理学家Aaron T.Beck创建的认知行为疗法是建基在慈悲、包容、接纳、理解的基础之上。Aaron T.Beck认为，治疗师要矫正来访者的行为偏差，首先要秉承慈悲的心态，从根本上认识到他们也是身不由己的，要认可他们的感受，接纳他们，理解他们，最后才能真正的引导和帮助他们提高适应性。通常，我们说某个人患有心理疾病或精神疾病，其本质实际上是这个人由于先后天的原因造成某些认知上的偏差和性格上的缺陷，导致他们对环境不能完全适应。
宗教最初建立起来的初衷也是心灵治疗，在原始佛教经典《阿含经》中，有一个很有意思的故事。佛陀带着他的弟子们走在路上，遭到了农夫的嘲笑，农夫问佛陀，你们不耕不作，靠别人的施舍为生，难道自己不羞愧吗？佛陀的回答是，农夫耕田为社会提供粮食，而他们自己在人间实行教化，则是在为人们提供精神上的食量，二者同样重要。农夫听完佛陀讲解的道理后，心悦诚服，皈依了佛陀。
佛教是一种典型的提倡慈悲为怀，提倡宽容的宗教。佛教的根本教义认为人是无罪的，这与基督教认为人有原罪不同。佛教认为缘起性空，一切的本质是空，因为四大（古代印度各哲学流派都将一切的源头归为地、雷、火、风等四大因素，在印度古代留下的奥义书中，这种观念很普遍）的和合（也就是我们常说的缘起）而产生了有。
这个理念就是佛教中著名的“缘起性空”理念，是佛教其他理论的根本。佛教提倡的是无差别心的宽容，佛教鼓励信徒对一切众生都持慈悲、平等和宽容的态度。“无缘大慈，同体大悲”，慈是慈爱，是一种建立在包容的基础上的无条件的博爱，悲则是佛教常说的大悲心，是同情恻隐之心。
从现代遗传学的角度来说，我们不但在成为受精卵的那一刻继承了来自父母双方的基因，还在生命早期的成长环境中，受到了家庭环境的影响，发生了表观遗传的改变。基因和成长环境共同作用，形成了我们的性格特征，所以我们的人格形成的过程的确符合“缘起性空”的理论。
我们只有对这些进行追根究底的认知，我们才能从心底里去接纳自己、宽恕自己，同时接纳他人、宽恕他人。接纳自己、宽恕自己了，我们便不会被自责和自我否定等不良情绪控制，接纳他人、宽容他人了，我们便不会在日常生活中与其他人冲突不断。
我们的很多情绪反应，都是生物在自然环境中生存时用以自保的必须反应，恐惧、愤怒、焦虑、多疑等不良情绪帮助我们对抗了许多危险。在人类还很弱小的时代，我们正是依靠这些情绪反应摆脱我们的天敌，得以生存与繁衍至今。
我们的这些适应自然环境的反应的生物学基础形成了特定的基因，成为我们人类基因库中的一部分。人类基因库中，大概有25000-30000种不同的基因，这些基因决定了我们的肤色、身高、视力、饮食习惯、性格特征等各方面的特征。我们人类的基因有99.9%的相似度，但那0.1%的不同却造成了人与人之间巨大的差别。也造成了一个家族与另一个家族，一个种族与另一个种族之间的巨大差异。
最近，发现了DNA双螺旋结构，并因此而获得了诺贝尔奖的美国科学家沃森因为提出了从基因的角度来说，人是不平等的观点而遭到了美国公众的一致讨伐，并被冷泉港实验室（世界著名的科学研究院）除名。他的观点虽然有过激之处，并触犯了人们对自由平等的信仰，但他也从生物学的角度指出了一个事实——由于基因差异，人与人确实存在太多的不平等，我们提倡的平等只是有限的平等。
我一向是信奉人人生而平等的原则的，但是我如今也倾向于认为人和人只有在生而为人的权利和尊严上是平等，在其他很多方面很难做到平等。有些儿童一出生便要遭遇不幸，为恶性肿瘤所纠缠，很难活到成年，命运对他们何来平等？有些人继承了不良基因，罹患了身体或精神疾患，生来残障，不能适应自然和社会，没有劳动能力和生存能力，命运对他们来说，又何来平等可言？
理想的社会是每个健康人都要有一定的慈悲心，尽一些利他的义务，为社会上的那些残障患者或绝症患者做一些贡献，为他们提供福利保障。而医疗也应是一种人道主义事业，应对弱者进行必要的救济。但遗憾的是，现在的医疗大多是在为有钱人服务，真正更需要医疗服务的往往却是贫困人群。
人格心理学认为，由于先天的基因和后天的环境，造成许多人呈现不同的人格特征，有些人格特征非常有害，破坏人际关系，导致了许多矛盾，这些矛盾进一步会导致一部分人陷入焦虑、抑郁、愤怒、冲动、伤痛、空虚等不良情绪之中，我们只有纠正了这些不良的人格特征，才能从根本上提升自己适应环境的能力，改善自我的生活质量，提升我们的幸福度。
以下十二种人格类型为常见的人格特征。
偏执型：暴躁易怒，多疑，无法接受批评，无法信任他人，永远觉得自己没问题，认为所有的问题都是别人的，思维僵化，性格顽固，容易曲解他人的正常话语或行为。
分裂样型：孤僻成性，无法感知他人的感受，对社会正常的礼节无法理解；情感疏离，不爱社交，除了有血缘关系的至亲外，没有多少亲密的朋友，也没有兴趣与他人建立亲密关系，甚至可能性冷淡；对他人的批评或赞扬都反应冷淡。分裂样人格者大多单身，结婚者也容易离婚。
分裂型：有奇异的信念或不寻常的知觉体验，严重者会相信神鬼运势、超能力等，存在一过性或经常的幻觉，认为自己能看到不存在的人或事等；认为自己有独特的天赋；不注意外在形象，语言怪异。
反社会型：对社会道德规范、行为准则和义务无视，易冲动犯罪；日常表现与正常人无异，但性格冲动，行为不考虑后果，经常做出一些不负责任的事情；缺乏自省精神和同情心，伤害他人时，极少有内疚感。
边缘型：经常情绪失控，人际关系和个人形象不稳定；严重者可能做出自我伤害的行为（例如：过度消费、性滥交、物质滥用、鲁莽开车、暴食）；情感不稳定、易变、反反复复；长期感到空虚。
表演型：容易有夸张的情感表达，渴望得到关注，很容易受他人的影响，感情易受伤害；行为表现很自我，有强求别人的倾向，遇到不如意的事情时，会有一些不顾后果的行为，令人难堪。在外貌和行为方面表现得过分吸引异性。
自恋型：对来自他人的批评易感，经常处于愤怒、羞愧、耻辱的状态，但自己又喜欢通过批评和贬低他人来满足自我的尊严。过分夸大自我的才能，但在强者面前又极容易自卑，被人否定时也容易自卑和自责。对成功、权力、荣誉、美丽或理想爱情有非份的幻想；嫉妒心强；有特权意识；处理亲密关系时粗暴，容易给爱人和子女造成巨大的精神创伤。通常，自恋型父母的儿女大多存在人格问题。
回避型：害怕被批评和被拒绝，因为担心自己被他人排斥而回避人际交往；容易低估自己，不敢提出自己的真实想法，在感情生活中，容易持续怀疑伴侣，喜欢高度独立的工作，逃避社交。
依赖型：独立性很差，总觉得自己需要他人的照顾、支持和建议；认为自己是弱小的，他人是强大的。顺从他人的意志，为了得到他人的照顾，不惜牺牲自我，委曲求全，讨好他人。关密关系结束会有被抛弃感，会抑郁或产生轻生念头，需要很快开始新的恋情。
强迫型：对自己有过高的要求标准，注重细节、秩序、道德、流程以及旧有的经验；有完美主义倾向，刻板而苛刻；有过高的控制欲，容易挑剔自己和他人，与人相处存在困难。
被动攻击型：合作性差，在与人配合的过程中表面顺从，内心抗拒，甚至有攻击倾向，很抵触被人控制或剥削，与人合作时容易产生焦虑和抵触心理。
抑郁型：内心消极悲观，容易产生空虚感、脆弱感，觉得生命无意义，自己的人生无价值。对他人也容易感到失望，生活满意度低，容易产生焦虑和郁闷情绪，并认为自己无能为力，很难有真正快乐的时候，缺乏正面情绪。
这十二种不良的人格类型，我们每个人都可能或多或少的存在一些。只是有些人在某些方面表现得特别过度，以至于严重影响了自己的生活，也影响了家庭的幸福，最后导致自己成了家庭的麻烦制造者，自己也容易陷入孤立、抑郁、焦虑、暴躁、愤怒、恐惧、忧愁等不良情绪之中。
通常，这些人格类型都是在先天基因与后天不良的成长环境共同的作用下形成的，在生活中又不断地被强化，改变起来非常困难。但却不是无法改变的，美国心理学家Carol S.Dweck博士在其著作《终身成长》中提到了一个观点，他认为人的思维模式有两大类型，其一是固定思维模式，其二是成长型思维模式。固定思维模式者很容易一成不变，认为一切皆不可被改变，命运已被注定，他们相信宿命论。而成长型思维模式者则富有挑战精神，不断地超越自我，相信“我命由我不由天”。一些看似一成不变的人格特征，通过调整思维模式，是可以逐渐被改变过来的。
这些人格特征严重者，就会成为人格障碍患者。如果我们身边有这样的人格障碍患者，我个人的主张是接纳他们，爱他们，帮助他们寻找医生，陪伴他们康复，但不要抛弃他们。我自己身边就有，目前我秉承的就是这一原则。
管控自己容易被激惹的情绪，也有一些行之有效的方法。比如伯恩斯情绪疗法、辩证行为疗法等，这些疗法对那些容易情绪化的人来说，会有一定的帮助。这些是从西方心理学的角度改变自我的一些方法。
我们东方智慧源远流长，博大精深，儒释道各流派中也都有许多修炼自我，提升自我素养，改变自我的办法。儒家提倡的正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下是一个完整的思想修炼体系，如果我们能够把其中的前六项做好，也可以提升自我的思想境界，突破我们的一些人格缺陷。儒家的静坐与内省之法也是管理情绪的好办法。道家也有不少好东西，老子和庄子都为我们提供了不少优质的思想修炼的办法。
不过就提升精神素养来说，思想与方法最完备的要属佛家。佛教的六度（持戒、忍辱、布施、禅定、精进、般若）是一个完备的精神修炼体系，它包含了认知和行为两个方面的内容，西方心理学的许多疗法都在借鉴佛教的修炼方法。佛教的创始人释迦牟尼以及后期的一位大学者龙树菩萨被列为世界十大哲学家之二，不为无因。佛教有一个完备的体系来帮助人脱胎换骨，但这个完备的体系操作起来不容易。对于一般人来说，的确需要一个慈悲为怀的导师才能学习到真正的佛教六度。
持戒要求我们有所为，有所不为，佛教有许多戒律，对出家人和俗家弟子的戒律都很多。但简要来说可以概况为十善十恶，佛教认为杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、旖语、嫉、恚、痴为十大恶，这十大恶若中止，便为十善。持戒要求我们“诸恶莫作，众善奉行”，这实际上可以减少许多人际矛盾。
忍辱则要求我们克制自我的情绪，我们可能会遭遇一些令自己不愉快的事情，那么在这种时候，佛教要求我们对不可更改的事实采取接纳的态度，不恼怒，不去做过多的对抗，宽恕他人。
布施要求我们有慈悲心，把自己的财物、智慧，甚至身体器官都施舍给其他人——最著名的割肉伺鹰典故就是讲佛陀连自己的肉都可以施舍给老鹰吃了。佛教的专业术语是财布施、法布施、无畏布施。我们现在当然不建议人随便抛弃自己的身体器官，但是确实可以从多方面帮助他人，提升器量。
禅定则是一种特殊的修行方法，通过静坐观心等方法来使自己平静下来。我们通常所说的坐禅是禅定的一种形式，但是更高级的禅定则是《六祖坛经》中所说的：“内不乱即定，外离相即禅”，这种状态需要智慧与阅历上积累到了一定程度才能达到。
精进就是一种不断超越自我，不断提升自我的精神和行为。当我们已经改善了一部分，我们对自己再多提点要求，进一步挑战自我，提升自我。这实际上与成长型思维很相似。
般若则是精神解脱的终极法宝，般若很难意译成中文，它实际上是一种知行合一的智慧，或者按照佛教的说法叫觉行合一。是信、愿、行都达到了一定的高度，并且已经内化为自己精神的一部分的状态。到了这种状态，人就已经从痛苦中解脱了。
所以佛教的六度也是我常常推荐给一些很难平抑自己内在情绪的患者的自我修习方法，我个人一直在反复使用佛教的六度来提升自我的精神承受力，所以当我意识到自己陷入精神压力之中的时候，我便开始独处一段时间（这类似于佛教的闭关），用佛教的六度理论来帮助自己完成一次跨越。这个过程完成后，思想高度就再上一层，精神上的痛苦也解除了。
我出生在一个佛教家庭中，自己也阅读了许多佛教相关的著作，我虽然是一个坚定的无神论者，但是我对佛教六度这种精神修炼的方法还是钦佩之至，六度是一种完美的认知与行为疗法的结合。我觉得任何人在理性的指导下，采用这六种修习自我的方法，都能够不断提升自己的精神内核。
但正如佛经中所说的，“邪师说法，如恒河沙数”，佛教从一诞生开始，便成了许多人牟利的工具。很多人为了通过它牟利，添加了许多佛陀本人不认可的东西到佛教中，最终导致佛教变样走形。以至于许多人信仰佛教走火入魔，最后不是得到了解脱，反而是受到了伤害。更有甚者，通过宗教骗财骗色，无恶不作。这都是我们需要警惕的。
如果您在阅读本文后，希望进一步了解本文提及的更深层的知识，更好的管控自己的情绪，提高自己的幸福感，可以参阅以下著作：
《伯恩斯情绪疗法》（作者伯恩斯）、《人格障碍的认知行为疗法》（作者Aaron T Beck等）、《辩证行为疗法》（作者马修.麦克斯等）、《终身成长》（作者卡罗尔.德韦克）、《佛说四十二章经》、《人格：认识自己，做更好的你》（作者丹尼尔.内特尔）、《情感勒索》（作者苏珊.富沃德）、《煤气灯效应》（作者罗宾.斯特恩）、《中年之路：人格的第二次成型》（作者詹姆斯.霍利斯）、《习得性无助》（作者塞利格曼）、《积极心理学》（作者塞利格曼）。
人的成长是一个毕生都不会停止的过程，愿你在不断地阅读和思考中，成就更美好的你自己。