占有、索取和好逸恶劳并不能带来快乐，而只能带来空虚。这种空虚是及时行乐弥补不了的，及时行乐只会使空虚的人更空虚，追求即刻满足会让人滋生虚无感。相反，真诚、友善、奉献、勤劳、节俭、宽容、忍耐却可以让人充满了安全感和幸福感，同时还能获取足够的人际支持。习惯了寡欲少求的人，终生都很容易被满足。越容易被满足的人越快乐，也越能收获长期而稳定的情感支持。

我依旧在给我的生活做减法，我欣慰的看到我的儿子身上也开始展现出了和我差不多的性格特征。他对外界不大关注，更关注自己热爱的数学事业。对财富没有占有欲，他从初中开始就告诉我，以后如果我给他留有遗产，他将全部捐献给社会，他要靠自己生存。上大学第一个月，他就开始积极地勤工俭学，而且在我生病时，他会主动关心和照顾我。

我看到他的表现，心中很高兴。这样的孩子确实不需要父母为他操心，不需要给他留太多财产，他能在自己的人生中获取足够的乐趣。更令我感到欣慰的是，在他的预期没有达到时，他能迅速调适自己的心情，顺利度过自己的低谷期，又开始进入快乐奋斗的状态。这种适应能力让我对他更放心，这样的孩子将来如果想结婚，大抵也不会缺乏佳偶良伴，这世界上总有女性愿意选择一些性格好的人为伴，所以我对他的未来毫不忧虑。

我本来是打算到五十五岁后，诊治病人不再收费了。现在看到孩子如此省心，渐渐地选择了让患者自愿付费的方法，对所有自感贫困的患者均不再收取诊疗费。可能到了五十五岁后，会对所有患者都不再收费，家庭条件尚可的患者自愿支付的费用，我大概率也是会拿出来帮助贫困患者了。一个人太沉迷于占有，只会让自己的精神世界变得越来越贫瘠。

孩妈有自己的一份工作，工资足够养活自己。未来的十年，孩子上学可能还需要一些经济支持，在这期间我会适度收费。等他学业结束，我就不需要负担他的教育费用，他该靠自己谋生了。而我余生需要用钱的地方并不多，所以我想我55岁后可以逐渐实现我的理想，把诊疗当做义务性质，遵循患者自愿付费的原则，赚取少量生活费糊口，自己沉浸在研究医学的乐趣之中，就已经足够了，不复多求。

我也没有退休的打算，学了医，读了越来越多的书，打开了一扇又一扇的疾病之门后，我看到的是一个又一个庞大的痛苦的患者群体，他们都需要帮助。我对这些患者很同情，帮助他们才能让我好受点。我想我的这点微末技能终身都会有用武之地，那就一辈子干到老。虽然只有蝼蚁之力，不足以拯救世界，也只有萤烛之光，难以照亮所有患者，但这点微末技能，总能帮少数人解脱身心之苦。

佛陀说，使人蒙蔽者，爱与欲也。以前我为爱和欲所蒙蔽，虽然自己习惯了极简生活，基本不需要花钱，但总还顾及着太多亲近的人，希望把他们都照顾好。如今渐渐想开了，每个人的快乐和幸福把控在他们自己手中，如果快乐和幸福要他人来帮助实现，那这些人就终生都无法成长。其实这种外来的快乐和幸福也无法持久，只会让人内心缺乏安全感，总患得患失。我家里的老人们一生过得比我还节俭，养活他们的压力不大。所以我没有必要有太大的负担，更不需要向社会索取太多。

想明白了这些，我顿感轻松。我和我儿子都是那种对理想能长期坚持，但又不执着的人，并没有必须获得巨大成功的压力。学术成就有便有，没有也不在乎。我们不在乎他人的眼光，只在意自己是否对一件事情感兴趣。我们不认为自己的人生意义要在别人的喝彩声中体现，自己快乐了比什么都重要。

对外界的索取越少，烦恼越少，精神上的自由度也就越高。无论是财富还是友谊和情感，我均遵循顺其自然的原则，有则好好珍惜，无亦不求，把重点放在自我满足上。不卑不亢地活着，不仰视任何人也不看不起任何人，不控制他人亦不受他人控制。

这样的生活状态，不一定是人人都喜欢的，但是我很喜欢，因为这种生活不累。人世间很大，总有和我们世界观和人生观一致的人，愿意与我们互相靠近，陪伴和温暖彼此，人生能这样过就足够了。

我对物质生活几乎一无所求，我一直不太理解这世界上那些需要靠物质来获取尊严和安全感的人，正如他们不理解我一样。我们活在这个世界上，固然离不开物质基础，但除了基本生活与家人生病需要花销外，其余的花销在我看来都是多余的。

不过我活在这个世界上，有家人，也就不可避免地要为他们去考虑，为满足他们的需求而在工作中获取经济回报。倘若不是如此，我想我完全可以过非常俭朴的生活，不需要获取太多的收入即可。

我一直都很有幸福感，粗茶淡饭的生活就能让我很满足，对未来无忧虑也无恐惧。

从一出生开始，我父母便教给我人人皆平等的价值观，这是我一生幸福的根源之一。虽然我现在知道从基因上人和人很难平等，但是我到现在仍然坚信，人和人在个人权利和尊严上是完全平等的，帝王将相与贩夫走卒没有任何区别。

这种根深蒂固的平等意识让我一辈子活得很自在，既不仰视任何人，也不俯视任何人。与人相处，都能很融洽，也很平和自在，这就是我们古人所追求的不卑不亢。在等级社会里，人不容易活得不卑不亢。但在平等思想普及度很高的社会里，大多数人都可以不卑不亢地活着。

平等意识越是根深蒂固，我们越是不容易成为他人奴役的对象，也不会去奴役他人，而是成为精神自由者。只有当我们有不可被剥夺的精神自由时，我们才能有完整的自我——而完整的自我是健全的人格必备的基础。

平等意识不但可以培养我们的自信心，同样可以让我们成为一个谦虚而真诚的人。一个人不能平等地看待自己和他人，就很容易心理失衡，过度自卑或过度自负，或者二者并存。在外在压力过大且持续时间过长时，就会诱发心理疾病和精神疾病。

我父母也给了我充足的肯定和恰如其分的照顾，这让我成了一个情绪稳定的人，为我一生的心态奠定了基础。幼儿在2-4岁这个年龄段，需要照料者对他们的情绪反应做出正当的呼应，也需要照料者肯定和爱护他们。

如果父母在这个阶段照料得很到位，既不溺爱，又不疏忽，那么这个人成年后，就会成为一个安全感很高，心态很稳定的人。他们很少被焦虑、抑郁、恐惧、退缩等不良情绪困扰。那些没有得到良好抚养的儿童，很容易形成焦虑型或回避型人格，成年后很难处理好人际关系，也很缺乏安全感。

所以我们应提倡父母学习科学的教育子女的方法，鼓励那些年轻的父母们学会如何爱他们的孩子，充分地陪伴孩子，并与孩子们积极地互动。在这个阶段被疏忽或被溺爱的孩子，长大成人后很容易出现心理问题。

从七岁开始，便应不断地给孩子们创造条件，让他们学会独立。独立思考、独立决策、独立劳动，从小就有独立的习惯的孩子，成人后适应社会的能力很强，对自己人生的掌控感也会强很多。当一个人失去了对自己的生活的掌控感，便很容易被空虚、恐慌等不良情绪攫取。我们只有独立了，自强了，我们才能有对生活的真实掌控感。

不健康的家庭往往存在各种不良的依恋模式，幼儿独立性很差。父母剥夺了幼儿独立思考和独立决策的权利，溺爱幼儿的父母还剥夺了幼儿独立劳动的权利。在这种家庭长大的孩子，往往成人后缺乏独立性。越晚独立的孩子，适应能力越差，长大成人后的幸福感也越匮乏。

我们还应从小就教会幼儿宽容，我们生活在一个很不完美的现实世界中，如果我们的孩子没有在家庭环境中习得宽容，他们长大后便很难成为一个宽容的人。人若不能宽容，在这个矛盾尖锐的世界里，就很容易被频繁冲突的现实世界所伤。

宽容就像人际关系中的一剂解药，任何发生冲突的人际关系，都能在宽容的基础上得到修复。我们作为群居动物，绝大多数不愉快都来自于人际关系，只有根深蒂固的宽容精神，可以化解这些不愉快。

一个人在爱的滋养下，坚持平等的原则，独立成长，宽容他人，长大后就会具备健康的人格。健康人格就像基石，有它为基础，我们很容易获得幸福感。

人的幸福感都是内生于自己的心中的，他人或者外在的物质条件对我们的幸福感的影响微乎其微。在我们具备完整自我的前提下，朋友和伴侣是锦上添花。有朋友和伴侣固然更好，没有也不会太难过。生而幸福的人，即便一个人过也会很有幸福感。

“千金消毒散”一方出自明代医生龚廷贤的《万病回春》，该方由连翘、黄连、赤芍各1钱（3g），金银花、当归尾各1两（30g），皂角刺、牡蛎、天花粉、大黄、芒硝各3钱（9g）组成。

以上药为成人一剂的量，每日将以上药加水、酒各半，煎好去滓，分2次温服。本方有清热泻火、解毒消肿的功效，主治一切恶疮、无名肿毒、发背疔疮、便毒初发，脉洪数弦实，肿甚欲作脓者。

本方是中医攻下法、清法与活血化瘀法相结合的一张方剂。

本方用大黄和芒硝，是取其攻下的功效。所以本方的患者多见便秘或大便时肛门灼热等症状。方中的连翘、黄连、金银花、天花粉都既有清热解毒的功效，又有消肿散结的功效，用这些药是使用了中医的消法。赤芍、当归尾有活血化瘀、消肿散结的功效，用这二味，是用了中医的活血化瘀法。皂角刺有消肿托毒、排脓的功效，是对症用药。但皂角刺有溶血的副作用，临床使用时宜谨慎。

所以综合来看，这一张处方体现了中医三种治法，这三种治法也是我们今天治疗癌症等肿瘤类疾病最常用的三种治法，三者结合的功效胜过单一的任何一种。孕妇不宜用本方。

本方中的恶疮、无名肿毒、发背疔疮、便毒初发等，大多属于感染性疾病所引起的。但本方对属热实证的癌症患者，也会有一定的疗效。如癌症患者见壮热口渴、大便秘结、小便短赤等症状，亦可用本方治疗。本方有一定的退热效果，对属热实证的癌热患者，也会有一定的疗效。

“内托生肌散”出自清末民初的名医张锡纯的《医学衷中参西录》，由生黄芪4两（120g），甘草2两（60g），生明乳香1两5钱（45g），生明没药1两5钱（45g），生杭白芍2两（60g），天花粉3两（90g），丹参1两5钱（45g）组成。

将以上药共同研成细末，每次取3钱（9g），用开水调服，每日三次。如果服用散剂感到困难，可将以上药做成丸药，每次服用等量的丸药，也可以改成汤方服用。成人汤方用量如下：生黄芪24g，生甘草12g，生乳香9g，生没药9g，生白芍12g，天花粉18g，丹参9g。

本方有补气托里，活血生肌的作用，主治瘰疬疮疡破后，气血亏损，不能化脓生肌，或其疮数年不愈，外边疮口虽小，里面溃疡甚大，且有串至他处不能敷药者。

内托生肌散遵循的是中医外科常用的托法与活血化瘀法相结合的原则组建而成的处方。方中的生黄芪用量尤其大，生黄芪有补气固表、托疮生肌、利水的功效，是中医外科托法最常用的一味药物。如病人溃疡严重，汤方中生黄芪的用量甚至可以更大一些，用至60-120g均可，其效果更为迅速。

乳香、没药、丹参均为活血消肿药，疮疡溃后，必有瘀血，所以用乳香、没药、丹参可以活血化瘀，消除坏血生新血。一味丹参功同四物，它不但有活血作用，也有补血作用。白芍滋阴补血，天花粉清热泻火，生津止渴，消肿排脓。溃疡日久，阴血亏虚，用这二味，既可滋阴清热，又可消肿排脓，正所宜也。甘草既能调和诸药，又有解毒之功。所以这个方子组合得当。

内托生肌散可以治疗各种溃疡，如糖尿病足、化疗引起的溃疡以及卧床日久的病人所生的褥疮等。治疗褥疮时，可以同时配合外用的褥疮膏一起使用，疗效更佳。本方也可以试用于淋巴瘤、乳腺癌等癌肿破溃者，但应与其他抗肿瘤药同用。

槐黄丸出自《古今医鉴》，由黄连4两（120g，酒炒），槐花4两（120g，炒）组成。制法为将以上两味药，用猪大肠，长约一尺（约33cm），入药在内。再用线扎住猪肠两端，加水同煮，煮至猪大肠烂熟。然后从猪大肠中取出药物，捣烂为丸，如梧桐子大小，晒干或烘干。

每次服用80丸，空腹用米汤送服，每日2次。槐黄丸有清热燥湿，凉血止血的功效，可治疗肠风、脏毒、便血、痔漏等疾病。

槐金丸出自《圣济总录》，由槐花（炒）、郁金各等份组成。制法为将上药研为散或制丸，每次服用2钱（6g），煎木通汤送服，不拘时候。槐金丸有凉血止血的功效，主治尿血。

这两个丸药方剂，均有槐花。槐花是槐树上开的花，槐花的花蕾又叫槐米，二者均能入药。传统中医认为槐花有凉血止血、清肝泻火的功效，可用于血热妄行所致的各种出血以及肝火上炎所致的头痛目赤。现代药理研究发现槐花止血力度较强，能减少血管通透性，并有降血压、扩张冠状动脉、降血脂、抗炎、解痉、抗溃疡、抗辐射、缓泻等作用。

槐黄丸中用槐花与黄连搭配，黄连中所含的黄连素（小檗碱）是治疗肠炎腹泻的常用药物。黄连素除了能治疗肠炎，也有抗病毒、降压、抗心律失常、抗溃疡、保肝利胆、降血糖、抗肿瘤等作用。中医认为黄连味苦性寒，有清热燥湿，泻火解毒的功效，常将之用于湿热痞满、上吐下泻、黄疸、高热神昏等疾病的治疗。

槐花与黄连搭配，对肠道疾病引起的肠道发炎和出血有一定的疗效。而用猪大肠煮黄连和槐花，是因为中医有以形补形的说法。便血一般是由肠道疾病引起，多数情况是痔疮引起的，也有的是肠道肿瘤引起的。所以用猪大肠煮制而成的药，对肠道疾病的治疗效果会更好。

槐金丸中的郁金有活血止痛，行气解郁，凉血止血的作用，可以治疗血热吐血、衄血、尿血、妇女倒经等出血症。槐花和郁金合用，对尿血有效，也就不足为奇。这类尿血多由泌尿系统疾病引起，槐金丸治疗此类尿血有缓解症状的作用。

此外，临床上还发现，用槐花与黄芩合用，可以治疗高血压。用槐花和黄芩各等份泡茶（以茶的味道较为适中为度），对高血压和高血糖患者有一定的疗效。