第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
——《佛说八大人觉经》
今天是2023年岁末，我难以用言语去描述我在这一年经历的各种痛。有些痛可以说出来，有些痛不能说出来，这些痛时不时地会让人撕心裂肺一下，我只能靠意志力一次又一次地把这些感受压下去，用自我抚慰的技巧不断地安慰自己，改善自己的心境，平静自己的内心。
不管如何，这一年都已经过去了。除了不曾体验过怨憎会之外（因为我心中已经没有仇恨，对这世上任何人都不会怀恨，所以和谁都谈不上怨憎会），佛陀所说的人生八苦中的其他七苦——生、老、病、死、爱别离、求不得、五蕴炽盛，我都一一经历过。虽然我知道受这些苦是人生在世很难避免的自然规律，能够从理性上去接纳一切。但人有情感这件事，本身也是自然规律之一，所以心中的很多痛，只能在时间的帮助下，慢慢去平息了。
人是一个复杂的动物，我们活在群体之中，与群体中的许多成员靠着各种各样的情感维系在一起。世事无常，种种人生变故不可避免地要牵动我们的心，使得我们内心产生许多难过的情绪。尽管这些情绪最终都会平息，但在经历这些情绪的过程中，情绪总是客观存在的。
我的大五人格测试结果显示，我的神经质得分只有1.7分（总分10分，大多数人得分不会这么低），属于最沉着冷静，最不容易惊慌失措，情绪化比较少，比较平静，不但善于调节自己的情绪，还能照顾到周围人的情绪，就连最复杂的情绪，也能及时处理的那种人。
即便如此，在2023年，我仍然感受过许多负面情绪。可见这一年我遭受的苦楚非同一般，用炼狱来形容并不为过。我对自己真实的感受并不讳言，我不愿意为了维护自己“坚强”和“积极乐观”的形象而掩藏自己内心的痛苦，因为我无法接受虚假的自我。
一个人生底色是积极乐观的人也会经历痛苦，一个人生底色是消极悲观的人也会有快乐的时刻。所谓积极和消极，并非一种绝对化的概念，它们只不过是一种倾向而已。人的心态就像一条从极度悲观到极度乐观的数轴，我们每个人的心态在人生的不同阶段会落在不同区间。
不同的人调节情绪的能力不一样，有的人在遭遇痛苦时能更快的把自己从悲观调整到乐观的状态，有些人则不具备这样的灵活性，长期处于一种适应不良的状态。当我们的内心生病了的时候，我们最需要的就是提升自己调节情绪的能力，提高自己的灵活性，这才是人生最真实的一面。
如果人一定要给自己贴个标签的话，我希望人人都给自己贴上积极乐观的标签，因为这能给我们自己带来更积极的心理暗示，让我们感受到更多的快乐。
我在今年虽然遭遇了许多痛苦，但所幸的是，我终于从最难熬的状态之中走过来了，现在一天比一天好，正在恢复到稳定和积极的状态。而且经历了这一年的风霜雨雪，我修复了自己个性中的一些缺陷，内心变得比以前更强大了。
我一生中有三个最艰难的时期：1998年刚上大学时因为生存危机带来的迷茫期，2012年因为丧母之痛感受到的幻灭期，以及事故频发的2023年经历的中年危机。
不过人生祸福相依，每经历一次这样的重大危机，我的心智都能得到一次快速的成长。没有被困难打垮之后，人就会变得更加的成熟和坚强。人生之路还很漫长，今后还有许多酸甜苦辣等着我去品尝。
我不敢说自己已经大彻大悟到对一切都豁然开朗的程度了，正如日本医生日野原重明先生所说的那样，人对自己内心的探索是一个永无止境的过程。他活到一百多岁，仍然觉得对自己还不够了解，内心还有需要继续探索的地方。我想未来我肯定也还需要继续探索自己的内心，这可能也是人生最有意义的地方。如果余生的一切都已经有了答案，只用照着剧本去活着，那将是一件特别无聊的事情。
曾国藩有句经典的口头禅“打落牙齿和血吞”，我们活在这个世上，有太多的时候，需要有这样的精神，因为有些痛，只能硬扛过去。从生物神经学的角度来看，许多精神创伤都会导致人体神经递质的改变，这些改变需要一定的时间才能恢复正常。在这些问题上，任何人都不能例外。当此之时，忍耐是唯一的解药。一个理性的人在遭受无法改变其结局的痛苦之时，最好的办法也只能是忍耐。因为做其他的选择，只会把事情搞得越来越糟。
周有光老先生有本口述的个人史《逝年如水——周有光百年口述》，在这本书中，这位活了一百多岁的老先生回顾了他自己的百年人生，那真是跌宕得很。因为各种历史原因，他有几次丧失全部家财，几乎一无所有，也丧失了自己的家人，他需要一次又一次地从头再来。所以今日我们所拥有的一切，转瞬便可能化为乌有，人不必对自己拥有的东西太执着。
他也曾被抑郁症困扰过，但最终他成为了一个豁达乐观的人，活到了114岁。作为一个没有任何宗教信仰的无神论者，他临终前还能保持头脑清醒，一生都在不断地进行各种探索。
这就是真实的人生，把一个人的一生拉长到一百年，放在一个战乱和运动不断的年代去看，我们更能看清楚人生的真相——这真相就是世事无常，一切所谓的拥有都不过镜花水月，人随时都可能会一无所有。唯有一颗在遭受失去后还能尽快康复的心，才能应对这跌宕起伏的人生。在拥有时珍惜，在失去时放下，我们才不至于被人生的变故彻底摧毁。
我今年44岁，我不知道我能不能活到80岁以上。假如我能活到80岁甚至100岁以上，我必定还会经历许多新的变故，经历更多的得与失。我能一直活在太平年代吗？未来十年、二十年、三十年会不会每隔一段时间就重来一次大瘟疫？我这一生会不会经历战乱或旷日持久的自然灾害，以至于人们连糊口都难，再现历史上的人相食现象？一切虽然都是未知数，但是发生的概率却很大。
因为人类人口达到了一个前所未有的惊人的数字，这导致人类这个物种进入了生物学上的大小年周期，这样的周期会伴随着各种各样的动荡不安。需要在瘟疫、疾病、战争、饥荒以及人类恐惧生育的情绪的共同作用下，把人口削减到一个可以与资源和环境均衡的状态，才能安定下来。
古罗马哲学家，当过尼禄皇帝的导师与顾问的塞内加对哲学的作用有过精辟的论述，他认为一个人学哲学的终极目的是为了达到智慧的状态，学会避免在遭遇挫折时产生过度的盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执等反应。
他曾拥有许多，但是他在拥有这一切的时候，早已想过有一天他也许会失去这一切，所以他对自己所拥有的一切并没有占有欲。在他被暴君赐死的那一刻，他选择了坦然自若，平静应对。
遭遇灾难和挫折是人生不可避免的经历，人生最重要的不是完全避免灾难和挫折，因为灾难和挫折是不可避免的，任何人，或迟或早，都会经历一些。所以我们要尽早掌握这种在自己无法左右其结果的灾难和挫折面前，坦然接纳的能力。我们要不断地提升自己适应失去的能力，唯有如此，我们才能在我们生存的这段时间里，更高质量的活着。
我前不久跟我的家人们长谈了一次，我告诉他们，我这一生如果再遭遇任何不幸，我希望他们不要为我太难过。如果那不幸不足以剥夺我的生命，那么只要我还有书可读，我的内心便能很快重归平静，我个人的幸福感便不会差到哪儿去。如果那不幸夺走了我的生命，我希望他们不要觉得我这一生过得很苦，不要为我难过。要相信我大多数时候是沉浸在很享受的生活状态之中，很幸福。我教我的家人们看淡得失，理性处理不良情绪，在失去我时，尽快走出痛苦。
我也告诉他们，对我们所拥有的一切身外之物，都不必有太执着的眷恋之情。一生还很漫长，战火、天灾、人祸，各种各样的原因可能都会让我们经历从无到有，再从有到无的过程，有和无的不断更替才是人生的常态。全家人只有保持这种淡然的心态，才能在失去一切财富或失去任何一个或多个家庭成员之时，其他的家庭成员都还能淡定从容地继续活下去，这就够了。
人生有一个最大的问题就是我们无法永久地占有任何东西，包括我们的生命。我们所拥有的一切，都只是阶段性地貌似被我们所拥有。我之所以用貌似来形容，是因为有个许多人不愿意直视的真相是，所谓的拥有，与其说是真的拥有，不如说是我们想象着自己拥有。
我们拥有财富吗？不，我们不消费它，我们就谈不上拥有它，我们消费后，我们也失去了它。我们拥有我们所爱的人吗？不，他们都是独立的个体，从未真正地属于我们过。我们拥有我们的生命吗？不，我们只是向大自然借了不知道多少年的时光，我们随时可能要把我们的生命还回去。
拥有只是一种甜蜜的自我欺骗，只是一种让人自我感觉良好的幻想。其实，人打破了这种幻想能过得更舒服些。但许多人毕生都沉湎在这种幻想之中，难以自拔。占有的时候，为所占有的一切所累，日夜担心自己会失去，徒增焦虑；失去的那一刻，又会陷入痛苦之中，难以自拔。
这世间的一切与我们都只有有限的关系，这些关系是因缘和合产生的，当条件改变时，它们会从我们的世界消失。但假如我们不把“我们”与“我们之外”的世界硬生生的切割成两个世界，我们便会发现，其实我们失去的一切，并没有真正地失去，他们还在这个世界上。只是换了个地方或换了一种形式，发挥着另外的一些作用。如果我们愿意接纳这一切，放弃占有欲，我们的“失去感”便会淡很多。
因为这个原因，我愿意把我作为人的一切私欲抛开，活在另一种状态之中，这种状态是既有我又无我的状态。有我是因为我还被人所需求，需要顺从世俗规则，以某种形式存在于这个世界上；无我是我在内心深处，已超脱和出离这一切，进入一种“空空如也”的状态。用李慎之的话来形容，就是“已知诸相皆非相，欲待无情还有情”。
人既存在于宇宙之间，同时又不存在于宇宙之间。存在是因为我们确实是一个真实的看得见摸得着的实体，世俗社会里的与我们有关联的各种东西也都看得见摸得着。不存在是因为我们人为定义的各种“有”，如果从哲学的角度深究下去，其实都是“无”。我们看不透这“无”的本质，误以为我们“有”，便会滋生许多不必要的欲望和烦恼。
这样的一种看似务虚，其实已触及万物本质的思想，有助于我们在失去时进行更好的自我抚慰。人人皆不可避免地要遭遇各种创伤和死亡，从根源上来说，这些都是一种“失去”。我们在经受失去的时候，就需要在承受失去带来的痛苦的同时，也要学会为失去哀悼，削减失去带来的痛苦，继续前行。
如果我们不能为失去哀悼，不能在哀悼中接纳失去，而是一直耿耿于怀，迈不过这个坎儿，我们将一辈子带着失去的痛苦生活在这人世间。并继续以一种适应不良的心态，重复性积累更多的创伤，强化自己的这一痛苦的体验。久而久之，我们的心灵就会生病。承受痛苦，接纳失去，是我们人生的必修课之一。心理治疗的一大任务便是教会患者承受痛苦和接纳失去的技巧，让患者受创的心灵得以重生，把心中压抑的情感或情绪释放掉，不再长期处于一种被抑制的状态。
如果你觉得以上观点有些矛盾，觉得自己有时也有些矛盾，请不要奇怪。就像人人都可能会体验到快乐和痛苦一样，我们的一切都呈现出矛盾的两面。造物主在制造各种生物的时候就是这么设计的，它让万物都存在相反相成的两面，以让万物实现自我的平衡。用中国古话说就是保持阴阳平衡，或用一句生物学术语来形容，就是利用相反的两面互相调节，以保持万物的内稳态。
我们的一生正是在各种矛盾间摇摆，最理想的状态是在摇摆过后，能够达成平衡状态。我们从基因的层面就是被如此设计的。我们有原癌基因（促进癌症生长的基因），也有抑癌基因（抑制癌症生长的基因，如野生型P53基因），二者势均力敌，我们才不至于患癌；我们有成骨细胞（促进骨骼生长），也有破骨细胞（破坏骨骼的过度生长），二者势均力敌，我们才不至于长成怪物的形状。
一件事情坏的一面总是同时藏着好的一面，好的一面也总是同时带有坏的一面。祸兮福所倚，福兮祸所伏。我们有时高兴，有时悲伤；有时会憎恶我们很喜欢的人，有时也会喜欢我们很憎恶的人，这都是正常现象。只要不过度，这些不会影响我们的生活。但一旦这些反应处于极端和僵化的状态，不能自然平滑地调节，导致我们不能适应周边的环境，与他人冲突不断，自我也很难安宁，那便会影响我们正常的生活。
所以，如果我们在生活中遭遇了各种各样的“失去”，该哀悼时就尽情地哀悼，哀悼结束，把痛苦淡忘掉，继续前行吧！等到终极的失去（自我肉体的死亡）的那一天到来的时候，一切也就都可以结束了。此生的是非功过、悲欢离合都不是那么的重要，我们的人生只是一个简简单单的历程而已。
如果在认知和情绪方面处理得当，我们就可以比别人过得快乐一些，处理不当，我们的痛苦便会多一些。多一点少一点，区别也不是特别大。在这些问题上都看开一点，相信在人生的旅程中，我们便能更释然一些，更豁达一些，也能稍稍提升一下我们的幸福感，改善一下我们的生活质量。
我难以给我写的这篇东西一个准确的定义，姑且称之为我在失去的过程中，感悟到的生存的智慧吧！我不大喜欢把生存智慧这种概念玄学化，其实生存智慧的本质只不过是生物学上的适应能力这一概念。适应能力是我们人人都应不断提升的一种能力，所谓的心智成长，照我看来，也不过就是适应能力的提高罢了。